Участие художника-монументалиста В. Н. Лупанова в реконструкции нижнего храма в честь Святого Серафима Саровского Государева Феодоровского Собора

В процессе изучения современного церковного искусства России одной из наиболее важных задач являются определение стилистических истоков монументальных росписей православных храмов, возведенных за последние три десятилетия и проблема технико-технологического решения отдельных росписей. Глубокое освоение технологической стороны процесса создания памятников древнерусского монументального искусства зачастую является необходимым залогом успешного процесса реконструкции убранства храмов, возведенных уже во второй половине XIX – начале ХХ в. Достаточно распространены случаи частичной или полной утраты монументального убранства православных храмов, возведенных в указанный период и особенно часто сносившихся либо использовавшихся под иные, никак не связанные с культовыми, цели в советское время.

К числу таких памятников относятся главный, верхний храм Феодоровской иконы Божией Матери в честь родового образа Дома Романовых, Феодоровской иконы Божией Матери, и пещерная церковь во имя Преподобного Серафима Саровского (автор архитектурного и декоративного оформления – В. Н. Максимов) на данный момент уже достаточно подробно описан специалистами.

В воссоздании убранства Церкви Преподобного Серафима Саровского - пещерного храма Царскосельского Феодоровского собора деятельное участие принимал художник-монументалист, выпускник ЛВХПУ им. В. И. Мухиной (СПГХПА имени А. Л. Штиглица) Владимир Николаевич Лупанов.

Владимир родился в 1958 году в городе Горький. После окончания в 1978 году Семёновской художественно-промышленной школы по специальности «хохломская роспись» он учился в Суздальском художественном училище и затем поступил в ЛВХПУ имени В. И. Мухиной на кафедру монументально-декоративной живописи. Дипломным проектом, зашита которого прошла в 1993 году, стала роспись интерьера храма в Нижнем Новгороде. Первой крупной самостоятельной монументальной работой художника стала роспись церкви Св. Пророка Илии в городе Ийсалми (Финляндия). Продолжением процесса освоения наследия древнерусской монументальной живописи стало создание художественного убранства церкви в честь Святых Первоверховных апостолов Петра и Павла в Лодейном поле (В. Н. Лупанов работал над росписью вместе с супругой, художником Н. Г. Шиловой в 1998–1999 годах).

Опыт, полученный В. Н. Лупановым в процессе создания росписей храмов в Ийсалми и Лодейном поле, сыграл важнейшую роль в осуществлении следующего большого проекта с его участием. Речь идет о реконструкции нижнего храма в честь Святого Серафима Саровского Государева Феодоровского Собора (2000-2003). Следует остановиться лишь на основных этапах истории и последующего бытования этого значительного памятника русской церковной архитектуры и монументальной живописи начала ХХ века.

Освящение главного, верхнего храма в честь родового образа Дома Романовых, Феодоровской иконы Божией Матери относится к 1912 году. Возведение пещерной церкви во имя Преподобного Серафима Саровского началось весной 1912 года. Замысел устройства пещерного храма именно в подвальном этаже здания собора возник в процессе его строительства. Прямоугольная в плане нижняя церковь, окруженная обходной галереей с притвором и молельней императрицы, в целом следовала архитектурному решению центральной части верхнего, главного храма Феодоровской иконы Божией Матери.

Само название пещерного храма (ставшего последней домовой церковью династии Романовых) было связано с тем, что его внутреннее пространство было замкнутым, а наружный свет в интерьер вообще не проникал. В своей публикации, посвященной воссозданию этого храма, доктор искусствоведения, профессор СПГХПА имени А. Л. Штиглица Анна Владимировна Корнилова акцентировала внимание на следующем моментом. Пещерный храм был перекрыт низким цилиндрическим сводом с распалубками над внутристенными нишами, имитирующими оконные проемы. В очертаниях ползучих арок, обрамляющих ниши и опирающихся на пристенные выступы, легко угадываются характерные формы модерна. Своды пещерного храма украсил причудливый растительный орнамент, выполненный по эскизам В. С. Щербакова, Г. П. и Н. П. Пашковых под наблюдением В. Н. Максимова, и являвшийся прямой копией образцов церкви Святого Иоанна Предтечи в Толчкове (Ярославль, ХVII век). Утрата этой части живописного убранства храма побудила В. Н. Лупанова творчески использовать аналогичные образцы в других архитектурных сооружениях Царского Села, не связанных с храмовым зодчеством.

Надзор за процессом реконструкции этого памятника осуществлял известный реставратор, академик архитектуры Александр Александрович Кедринский (1917-2003). Его постоянными советами и практическими рекомендациями пользовались В. Н. Лупанов, осуществлявший воссоздание росписи сводов пещерного храма, и другие художники-реставраторы. Первым этапом работы стал поиск изобразительного материала для реконструкции интерьера, включавший изучение истории строительства Феодоровского собора по печатным, архивным и музейным собраниям. Далее последовало выполнение эскиза росписей сводов пещерного храма Преподобного Серафима Саровского в масштабе 1:10 и картона в натуральную величину. Важным материалом для участников воссоздания росписей послужили фотографии интерьеров храма, выполненные в 1913 году, а также фото интерьеров Царскосельского вокзала и Офицерского собрания с элементами росписи этого же периода, и наконец сохранившиеся в небольшом количестве натурные фрагменты росписи сводов этого вокзала.

Дальнейшие этапы работы по воссозданию росписей заключались в следующем. Вначале была осуществлена подготовка поверхности потолка, за которой последовало снятие кальки с картона. Выполненные В. Н. Лупановым эскизы были полностью одобрены А. А. Кедринским. По завершении процесса реставрации, в июле 2003 года он дал следующее письменное заключение: «работа, выполненная художником В. Н. Лупановым, достойна хорошей оценки и соответствует самым высоким требованиям по проведению научной реставрации и воссоздания на памятниках архитектуры».

Далее следует кратко остановиться на процессе реконструкции монументального убранства Верхнего храма Феодоровской иконы Божией Матери, которое к началу 1990-х годов было практически полностью уничтожено. Как отмечала А. В. Корнилова, после возвращения храма Русской православной церкви в 1991 году перед реставраторами предстала весьма печальная картина. Нужно было начинать работу с расчистки завалов, снятия копоти, восстановления первоначальной фактуры стен и сводов, нанесения новой штукатурки, и наконец воссоздания росписей и интерьера в целом.

Воссоздание росписи сводов пещерного храма было осуществлено В. Н. Лупановым при содействии настоятеля Феодоровского собора епископа Маркелла (Ветрова), в 2000 году подготовившего план проведения реставрационных работ, на основании которого впоследствии были последовательно и успешно осуществлены все их этапы. Первый этап был связан с исследованием истории возведения Феодоровского собора и выявлением литературных и художественных материалов, хранящихся в российских музеях и архивах. Следующим этапом стало создание эскизов росписей сводов пещерного храма Преподобного Серафима Саровского в масштабе 1:10, а также картона (в натуральную величину); подготовка поверхности потолка, снятие кальки и перевод изображения с кальки на потолок.

Важнейшим условием нахождения необходимой общей цветовой тональности для В. Н. Лупанова послужила начатая им в 1999 году работа над реставрацией круга мозаики «Феодоровская икона Божией Матери с предстоящими», помещавшейся над главным западным входом в собор. Как справедливо отмечает А. В. Корнилова, подробно описавшая процесс работы по воссозданию мозаики, её богатая и, в то же время, мягкая гамма стала для художника необходимым подспорьем в создании гармоничного колористического решения росписи интерьера пещерного храма. Когда в момент начала реставрации мозаики был отмыт круг с изображением Богородицы, выяснилось, что и после начала процесса расчистки эта мозаика воспринимается весьма тусклой (сильная загрязненность мозаики объясняется тем, до революции в паникадило, размещавшееся над нею, наливалось лампадное масло, вследствие чего вся верхняя часть мозаики оказалась под толстым слоем гари). После безуспешной пробы различных средств для расчистки мозаики от гари выбор был сделан в пользу стирального порошка «Санитарный М.» («Санитарный 1»), смешанного с теплой водой. Входившая в состав этого моющего средства щавелевая кислота позволила очистить от копоти изображение ангела в верхней части мозаики. Белый светящийся колорит этой её части в сочетании с насыщенной гаммой смальтовой кладки небес, открывшей сложный состав синего цвета, включал сразу три оттенка (в том числе сложный сине-зеленый).

Именно цветовая «нагруженность» этой мозаичной композиции оказала существенное влияние на колористическое решение росписей пещерного храма во имя Преподобного Серафима Саровского, так как именно в это время параллельно создавались и эскизы в масштабе 1:10, а также картоны в натуральную величину. Основным материалом для реконструкции послужили фотографии интерьеров храма, выполненные в 1913 году, а также фотографии интерьеров Царскосельского Вокзала и Офицерского собрания с элементами росписи того же времени, и наконец сохранившиеся в небольшом количестве натурные фрагменты росписи сводов этого вокзала.

Благодаря трудоемкой, тщательной и высокопрофессиональной работе В. Н. Лупанова пещерный храм Феодоровского собора обрел новую жизнь. Проходя под сводами замкнутого полутемного пространства притвора со звездчатым «небом», где представлены символы Тверди небесной и изображения Святых покровителей представителей царской фамилии, посетитель попадает в пещерный храм. Спускаясь в него из верхней церкви по «круглой» (винтовой) лестнице, прихожане проходят под низкими сводами, расписанными темно-синей темперой с золотистыми звездами – «небом». Своеобразным просветом в этом полутемном замкнутом пространстве становятся полукруглые окна, откосы которых украшает растительный цветочный орнамент, имитирующий знаменитые орнаменты ярославской школы семнадцатого столетия и воссозданный В. Н. Лупановым.

Здесь возникает уже другое впечатление, которого реставратор добивается с помощью удачно найденного колористического решения. После темно-синих тонов, доминирующих в росписях лестницы и притвора, особенно яркое впечатление производят золотистые, охристые и голубые краски на сводах храма, источником которых послужили росписи ярославских церквей ХVII века, с причудливым переплетением орнамента из цветов, стеблей и сказочных птиц, органически вписанных в архитектурные формы. Все это переносит нас в особую атмосферу, которая некогда царила в пещерном храме. Отправной точкой для В. Н. Лупанова послужила работа над реставрацией мозаики «Феодоровской иконы Божией Матери с предстоящими», помещавшейся над главным западным входом в собор. Ее богатая и, в то же время, мягкая, почти пастельная, цветовая гамма стала своеобразной «направляющей», и помогла в создании общего гармоничного колористического решения интерьера храма.

В целом важная роль в деле реконструкции мозаик и росписей пещерного храма в память Серафима Саровского принадлежит внимательному изучению иконографических, стилистических и технико-технологических особенностей древнерусских фресок и мозаик. Доскональное знание технико-технологических моментов, связанных с процессом создания произведения монументального искусства, заставляет художника принимать во внимание абсолютно все этапы создания росписи. Соблюдение технико-технологических правил ее выполнения (начиная с процесса подготовки основы под живопись) не просто обеспечивает сохранность произведения, но и является необходимым условием достижения целостности образного решения монументального ансамбля.

Р. А. Бахтияров, кандидат искусствоведения, доцент СПГХПА имени А. Л. Штиглица